人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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